《左传》给我们列出了另一个文王之子的名单：管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，加上长子伯邑考和二子周武王，那么周文王的子嗣应该共有十八人。这个名单最为可靠，且排列顺序应该是按照年龄的长幼来排序的，因此既包括文王的嫡子，也有庶子。在《史记》中，文王的嫡子大约是伯邑考、武王发、管叔鲜、蔡叔度、郕（成）叔武、霍叔处、鲁周公旦、卫康叔封、聃（冉）叔载和曹叔振铎。 除了这十八个儿子，文王还有两个弟弟：虢仲和虢叔。过去人们普遍认为两人分别被封在西虢（今陕西宝鸡）和东虢（今河南三门峡），但这样的解释难以解释为何兄弟国名相同。实际上，虢仲和虢叔当时应该是共同被封在西虢，类似于太伯和仲雍曾共同被封在吴（虞）国。文王的三子叔鲜和四子叔度也一起被封于蔡（后来叔鲜另封于管），所以《国语》有言周文王孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比于诸弟，意思是文王不仅能团结兄弟，还能关爱儿子，并且作为太姒和诸弟的榜样。 在商周的宗族社会中，家庭是宗族的根基，必须齐家才能治国。在这样的基础上，文王开始广招贤能，《国语》记载他询于八虞，而谘于二虢，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡、原而访于辛、尹，重之以周、邵、毕、荣，忆宁百神，而柔和万民，这些人物都是文王时期的重臣，其中有的可能直到文王晚期才参与政务。比如周公旦是文王的第七子，毕公高是文王的第十五子，可能在文王遵后稷、公刘之业，即跟随古公、公季的法则开始时，还没有出生。 韦昭在注《国语》时认为，八虞指的是周朝的八位虞官，包括伯达、伯括、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。这八人属于太伯和仲雍的后代。闳夭、南宫适与太颠、散宜生，被唐代颜师古称为文王四友，友并非普通朋友，更多地代表着兄弟之情。四位友大致属于姬姓疏族，后来南宫适创立了曾国，他的后代自称后稷玄孙。据说当太颠来访时，河出绿图，地出乘黄。 蔡公、原公、辛甲、尹佚等是当时的史官，周公和毕公则是文王的儿子，召公（邵公）也是姬姓疏族，只有荣公的身份不明。辛甲其实是莘氏国的国君，莘氏与周文王有联姻，彼此关系渐趋亲密。但辛甲仍然效忠商朝。直到商纣王继位后暴政横行，辛甲曾劝谏纣王达七十五次，然而无果，于是他决定投奔周朝，并成为周太史。他写了一篇《虞人之箴》，其中的茫茫禹迹，画为九州便出自此文。后来周公东征时，辛甲提出先易后难的战略，先攻击较弱的九夷部落，再集中力量攻击最强的奄国。 伯夷、叔齐也前来投奔周文王。伯夷、叔齐原为孤竹国（今河北卢龙）的两位王子，他们的父亲在世时本想立叔齐为继承人，但叔齐在父亲去世后却选择推让给长兄伯夷。伯夷认为父命难违，便决定逃走，而叔齐则也不愿即位，也选择逃亡。兄弟俩商议后，听说周文王尊老爱幼，便决定投奔西伯昌。于是他们从河北不远千里来到陕西，自然得到了周文王的热情接待。但可惜的是，这对兄弟最终与周国反目，这也是后来的事，暂且不表。 除了这些人物，另一位外族人物鬻熊也来投靠周文王。与伯夷、叔齐一样，鬻熊的后代也不服周，但这场纷争却持续了八百年——他正是楚国的先祖。《史记·楚世家》中提到鬻熊子事文王，这一句话有三种解释：一是子作为鬻熊的尊号，鬻熊子事文王即指鬻熊本人事奉文王；二是子指的是鬻熊的儿子，鬻熊子事文王则指鬻熊之子事奉文王；三是子表示鬻熊像儿子一样侍奉文王。我们可以认为第一种解释最为合理，鬻熊在当时就是周文王的大臣。《楚世家》记载楚武王说吾先鬻熊，文王之师也，有学者认为这里的师指的是火师。也可能楚武王此话的意思是想表达鬻熊为老师。因此，《楚世家》中出现了伪托鬻熊所著的《鬻子》，其中有鬻熊与周文王、周武王的对话，但《楚世家》又称鬻熊早逝，似乎没有活到周武王时代。 近年来，随着出土楚简的释读，我们对鬻熊有了新的理解。在荆州包山楚简、江陵望山楚简和新蔡葛陵楚简中，都提到了楚国的三位重要先祖：三楚先——老童、祝融与鬻酓。葛陵简中鬻酓又作穴酓。楚国王室以熊姓为名，出自鬻熊，而根据考古，楚王的姓氏应为酓，所以鬻酓与鬻熊应为同一人。 有趣的是，鬻熊还分化出一个太子长琴。《山海经》中提到，颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。长琴创造了流行音乐。《吴越春秋》中则提到楚琴氏，之后威震诸侯。可以推测，琴与熊可能来源于同一姓氏酓的误写，酓本意是饮酒，与狗熊、古琴无关。学者曾错误解读楚国为熊图腾文化。 虽然这些人物重要，但真正影响周朝历史的，还在后面。
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